皖南古民居家具的象征主義

民居是皖南古村落里極具個性特征的一種建筑形式，它以粉墻、黛瓦和起伏跌宕的馬頭墻為特色，形成了一種動人心魄的魅力，別具一格的風貌展現了中華民族建筑文化的底蘊。民居中的家具是民居文化不可或缺的載體。筆者在對宏村和西遞實地調查的基礎上，試圖從象征主義審美意義的角度分析其文化內涵，理解傳統民居家具的文化藝術。傳統民居反映普通大眾階層最為直接的精神愿望，體現的是較為固定，世俗的象征文化。

象征主義與中國傳統文化

“象征”文化在中國傳統文化中占有十分重要的地位，這是由中國人最基本的思維方式決定的。中國人善于聯想，善于排列對比，善于把自然現象與人類和社會相關聯，這種關聯思維從而創造了整齊、博大、復雜的深層象征文化系統。古語“象生于意，忘象求意”，在哲學上就是“五行” 推理和“八卦”的推理，在理論本質上是一種抽象思維，在表述上采用了形象化、模糊化的基本手段，在藝術上，表現為不刻意形象逼真，追求象中之神，體現藝術性和寓意性的完美結合。

象——中國古代設計思想的核心。通過漢字之“象”和易“象”的分析可知，這兩種象都是一種符號，是中國文化中兩種最重要的生命符號。在二者的影響下，產生了中國獨特的重“象”的文化傳統，形成了一套以“象”為中心的思維方式、認識方式、抒情方式等，這就必然反映在設計藝術的創造中。

中國藝術（包括家具）中的裝飾題材都具有象征意義的內涵。中國傳統器物“物必飾圖，圖必有意”，紋飾的產生幾乎是伴隨著造物的誕生而發展起來的。在人類社會文字記事不發達或巫術、宗教極為盛行之時，紋樣的象征性可以說是紋樣的內在屬性。皖南民居的家具藝術中的象征意義在象征體系中屬于表達性象征，主要是象征表達人的各種觀念。

傳統觀念系統在民居家具中的象征表達

皖南民居家具從形制、裝飾到布局，都閃耀著象征主義的光彩，充溢著濃厚的民間氣息和民族藝術特色。表達了通過建筑裝飾與家族內部建立一種對話關系。對話主題包括自己的價值趨向、家庭的夢想、家族的祈盼愿望等，表達著設計者、制造者和使用者的哲學觀念、禮制觀念、生殖觀念和生存觀念，傳遞著一種純真、舒暢、清新、雅致的審美情趣。

崇尚自然、天、社會與人的和諧發展——哲學觀念的象征表達

中國古代哲學追求與宇宙和諧統一，這一思想是傳統哲學文化“天人合一”觀的重要內容。周易提出了象天法地的方法論。中國的傳統家具采用質樸的原木，原木體現著人與自然環境融為一體，互為平衡和交融。中國傳統裝飾則從圖形符號美與內涵美的角度出發，以造型的形式表達它們之間的象征意義與和諧關系，這一現象也體現在民居家具上。

首先，民居里家具的形制和布局排列嚴格講究左右對稱。中國人古宇宙觀“地方”的觀點一方面是指一個方形平面，另一方面是指所有對宇宙的看法都是基于一個個體的中心點上。所以講究“中央”、對稱，從美學角度講也易取得和諧之感，在心理上暗示為“+”，表示每個人腳下可分為四個方向，老子所說“大象無為”、“大方無隅”即表達這種觀念。

其次，天圓地方的宇宙形態即是“天道圓，地道方”的精神象征。以民宅里的圈椅為例，整體造型在考慮功能的基礎上，把后背椅和扶手連成一體，給人的印象即天圓地方的宇宙圖式。裝飾部件的輪廓也講究方中有圓，圓中有方。在民居中的傳統家具里，條案的券口和腿足組成的平面圖、椅子的搭腦與椅面、壺門與腿足和相關附件構成的平面圖都有這種相似的手法。另外，太極圖、八卦圖、日月神象等這些宇宙符號或圖象在民居家具的五金配件的裝飾中常見，在家具裝飾造型上也有體現。太極圖即陰陽圖，是黑白魚形紋組成的圓形圖案。太極為原始混沌之氣，是萬物萬象的根源，太極圖形象化地表達了陰陽輪轉、相輔相成這一萬物生長變化的哲理。
宣揚儒家思想和倫理——禮制觀念的象征

儒家最注重個人的自我德性修養。追求人格化的完美，而以德性修養為之本。家具中常有“梅、蘭、竹、菊”四君子作為裝飾題材來象征不同精神特征。中國傳統文化將這種思想賦予對象以象征意義，鳳凰雞就是典型的化身。因此，民居家具裝飾紋樣有“雞王鎮宅”、“金雞報曉”、“功名富貴”等，對儒家的“仁、智、勇”作了形象化的詮釋。除了鳳凰雞之外，民居家具在裝飾形象意義上還賦予其他對象以各自多側面的德：如智勇雙全的虎，體魄強健的獅，還有雄飛千里的鷹等。

儒家思想的禮制觀念中“禮”的精神是秩充、和諧。其核心內容為宗法和等級制度。禮制思想提倡父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦隨、男女有別、賓主有異的社會秩序與人倫和諧。民居的家具從形制到布局，體現著這種尊長有序的思想。古徽州的家具布局除了男主人的會客廳，女主人有女主人的會客廳、閨房等為了防止會客時家人穿堂過室，民居廳堂里高背太師椅也是和一定的等觀念、正襟危坐之類的道德觀念結合在一起的，它所要體現的是科學上之上的倫理價值觀念。

另外，儒家講求為人處事的法度，“中庸”為之道。民居家具的色彩樸素，正是顏色使人心平氣和，“和為善”的思想表達，裝飾題材 中常有麒麟，一方面作為一種瑞獸來象征吉祥，另一方面是指麒麟的形象，因為麟角剛柔并濟，“武備而不用，否則鋒芒畢露“。裝飾中的常有二十四孝、二十八賢等歷史人物故事情節，含蓄的說教之中也是對儒家禮制文化的象征表達。

希冀子孫繁衍生息——生殖觀念的象征

遠古的人們從自然的性意識發展為性崇拜和生殖崇拜，在本質上，是為了祈禱繁殖與豐收。《禮記•禮運》曰：“飲食男女，人之大欲存焉。”生殖崇拜文化對中國傳統文化有著重要的影響，道家的思想源于遠古的女性崇拜，《老子》：“玄吡之門，是謂天地根。”而儒家哲學原則源于男性生殖崇拜，孟子云“不孝有三，無后為大。”中國傳統哲學的陰陽二元論和太極一元論也是生殖崇拜文化。

隨著生活體驗的積累，性感知超越了原始的粗俗觀念，向廣義、多元的方向發展，導致性象形物、符號、象征物的產生。進入封建社會以后，中國體現生殖崇拜的裝飾紋樣被納入以儒家思想為代表的倫理道德體系，天道與人道合一，生理與心理換位，倫理性、文化性、審美性得到加強，體現了中國生殖性紋樣獨特的觀念和風格。

首先，將性欲移位為“愛”，另外，將生殖移位為“孝”，從而使生兒育女的一般生殖現象上升到社會道德的高度。愛情、婚姻關系是社會秩序的保證，子孫興旺是家族昌盛的標志，人丁興旺，世代綿延通常成為家庭生活幸福的標志，家具裝飾圖案紋樣中多用石榴、葫蘆象征多子。作為一種載體，裝飾紋樣兼容了性與美，其審美意義也就是多方面的。從內容上看，更具人情味。鳳戲牡丹、鴛鴦荷花等再沒有原始的粗俗和直率。從形式上看，更具有典雅性。如鳳凰雞，借完美的形式和祥瑞的含義來象征未來的幸福。紋樣中的并蒂蓮、連理枝等象征兩情的難分難解，在形象上，則充分體現了高雅、優美的特色。從色彩上看，更具吉慶感。常見性紋樣的代表色——紅色。中國民俗婚禮儀式習慣使用大紅色，有意無意地暗示著性的本質。民居家具中最典型的就是婚床，以紅色為主，顏色鮮艷，床圍四周刻有各種各樣的圖案：麒麟送子象征早生貴子，葫蘆圖案象征子嗣昌盛。

滿頂床是皖南傳統床具。因為床頂、床后和床頭均用木板圍成，故稱“滿頂床”。床柱多用榧木制作，因為榧數年之花果同樹而生，象征“四代同堂”和“五世昌盛”。床板常用7塊，寓“五男二女”之意。床的正面，雕飾較為講究，左右兩側一般雕飾為“丹鳳朝陽”，上牙板雕為“雙龍戲珠”。床周蘭板一般均雕有“碟戀花”、“鳳凰戲牡丹”、“松鼠與葡萄”、“鴛鴦戲水”等精美圖案。

蓮與鳥：“蓮”喻女性，“鳥”喻男性。這樣的紋樣有：鷺鷥鬧蓮、鷺鷥探蓮、鷺鷥臥蓮、雙鳥鬧蓮等，與“魚戲蓮”同義，將“魚鉆蓮”和“蓮生子”組合在一幅畫面，如“魚鉆蓮，蓮生子”。另外還有許多這類組合紋樣如娃娃魚、娃娃抱魚等。這些都是民間以生殖崇拜為主題的藝術表現形式，十分巧妙地將物與物結合，其象征意義也顯而易見。

祈吉避害——生存觀念的象征

中國象征文化所隱含的象征意蘊豐富多彩，但其所指涉的對象都與人類心靈中趨吉避害的生存意識有著直接或間接的關系。求福求喜求吉祥，是我們中華民族一種普遍的心理訴求，也是質樸的文化生態。這種心理沿襲了圖騰和宗教崇拜，與自然物結合以寄托情懷和慰藉。求吉心理即尊重別人，又希望得到別人的尊重，表現為利地他性，是一種共諧關系。吉祥題材在民間造物中一用幾百年，有著驚人的穩定性。

在民居家具中，象征祈求幸福平安吉利意義的裝飾題材有以下幾種：龍鳳題材、花卉題材、幾何紋題材、神話故事題材和其他吉祥圖案。這些題材作為一種象征符號與它所蘊含水的象征意義之間有多種連接方式，本文就從諧音、形式和功能三個方面來探討其象征表達意義。

1、諧音象征

漢語的同音字很多，這為通過諧音的途徑造就吉祥物，以各種活動象征吉祥祝福意義創造了方便條件。如鹿（祿）、蝙蝠（福）、花瓶（平安）、魚（余）、蓮（連）、笙（升）、峰猴（封侯），以福、祿、壽三星象征福、祿 壽，以蝙蝠象征“福”，鹿象征“祿”，并以仙鶴、壽桃象征長“長壽”；“紅棗”與“荔枝”組合，諧指“早利”，即“早早得利”，這些題材在民居家具的裝飾上非常普遍幾乎無處不諧喻。

如意，系指一種器物，柄端作手指形，可如人意，隨佛教從印度傳入我國（梵語“阿那律”之意）。民間按如意形做成如意紋樣，諧喻“稱心如意”。在圖案造型上如意的端頭多為心形、靈芝形、云形，把如意如花瓶組合象征平安如意是皖南民居家具部件裝飾中最常見的手法，多見于椅背和床的圍板。

2、形式象征

形式象征指人們根據特定事物在外形、屬性、特點方面顯現出來的特征，與自期望獲得的健康幸福平安進行類比推理，來建立象征連接，使之產生期望中的結果。例如：龜獸象征長壽，鴛鴦、雙飛燕象征恩愛，牡丹象征富麗華貴、石榴象征多子，浮萍象征淡泊，歲寒三友象征高潔不屈，這都屬于人們利用象征思維來進行類比聯想的結果。古人詩句“年瑞人歡花解語，春融蝶舞鳥知音”，故在裝飾中蝴蝶也被用來象征春光美景。

符號的象征性不僅在形式上使人產生視覺聯想，更為重要的是它在思維上蘊涵象征的意義，能喚起人們的聯想，進而產生移情達到情感的共嗚。在民居家具中最常見的是一些連續性幾何圖案，有：回紋、“卍”字寓意吉祥、與其它吉祥物組合成“萬年如意”、“萬代長春”等吉祥圖案，象征幸福永存。龜背紋象征長壽，盤長喻意福壽綿長。

3、功能象征

功能象征在民居家具中最常見的是驅邪禳災的象征意義。象征驅邪禳災內容一般是仙界和佛國人物、動物，如蟠桃盛會、麻姑獻壽等，床的欄桿上雕有玉兔，兔子在中國傳統文化中與月中嫦娥相伴，為仙界動物，有吉祥之意。有以暗八仙和佛八寶為題材，這些祥瑞圖案象征著對全家安康吉利的保佑。在民居的靠背椅中出現較多暗八仙的雕刻圖案。

民居的客廳中央都有一張可開可合的圓桌，當其合并時，稱為“團圓桌”，當其分開時，稱為“半月桌”。古時徽商經常出門在外，若其男性朋友來訪，見到“半月桌”得知男主人不在家，由于古代講究“男女授受不親”，他們就離開了，若見到的是“團圓桌”就意味著男主人已歸，可以入書室拜訪，故這種圓桌因其功能上的象征意義被稱為“最早的信息工具”。

結論

象征主義是一個大題目，其內容豐富多彩，涉及面十分廣泛，中國傳統文化源遠流長，博大精深。民居建筑與宮廷建筑藝術是我國傳統建筑中兩個相輔相成、不可或缺的組成部分，宮廷建筑影響民間建筑，并從民間建筑中汲取豐富的營養，才使自己不致僵化，才能保持其青春和生命力。作為一種文化形態，皖南民居家具其物質實體被賦予了“文化”的意味，并通過圖像的、空間的、環境的、序列的方式表達了人們的需求、價值與情感。

傳統設計語言的意義在于啟迪和發展現代思維。研究皖南民居家具藝術的象征主義有助于理解傳統億間家具藝術，并深刻理解家具裝飾對表達文化所起的重要作用，從中汲取有益營養，融古今文化于現代家具設計中。