藝術匯集的明清家具鑒賞

我國家具有著悠久歷史，是對每個歷史時代的縮影。尤其在明清時期，中國家具工藝更是不斷推陳出新，造就了不少家具精品。

此榨床的制作年代可能已晚到清中期，但其造型及柱頂裝飾等尚保留明式家具的特點。造型簡潔、功能明確，實用耐用，做工精美。榨床形制如板凳，面板向一端傾斜，并開圓槽與流口相通，以便蔗汁順流入放在下面的容器。凳面植立柱兩根，中加橫棖。榨板如一把拍子，盡端插入棖下，采用了杠桿的原理，榨板手柄一端細長，圓在榨板前端，著力點選擇十分合理。榨床圓槽與流口處連為一體，易于使果汁下流至容器。是一件頗有意趣的收藏品，同時向我們展示了百多年前的生活圖景。

小知識：榨床是用于榨取果汁的工具，王世襄《明式家具珍賞》中稱之為“甘蔗床”，即用于榨甘蔗汁的木質設備。榨床作為家用生活工具，多流行于南方，反映了中國人飲用果汁的生活習俗，至少有二百多年的歷史。

此躺椅以黃花梨為木材，同時椅面、背板、腳凳面和搭腦均以象征風雅的竹子的形象出現，散發著濃郁的文人氣息。整體造型簡練、古樸，仍可看到明式家具的遺風。在造型及某些制造手法與藤、竹制家具有相似之處。搭腦仿圓形竹條枕;靠背座面和腳凳面平鋪(倒棱)的木條，仿竹椅平鋪竹板。腳凳的前牙條為兩柄抽象式如意浮雕。

小知識：此躺椅為中國南方如廣東一帶的產物，因南方潮濕悶熱，扶手與椅座之間沒有其它配件，通風涼快。搭腦凸起做成竹筒形，靠背板與腳凳的仿竹形既注重了功能又形成一種裝飾。人坐上之后再把腳凳拉出，極為舒適。這種躺椅是為大戶人家的一家之長專門設計訂做的，家庭其他成員無權去坐，所以在已發現的這類躺椅中，在裝飾與尺寸上無一重樣。在清代出現的一些新奇家具中，這種躺椅稱得上是把形式與使用功能完美結合的精品。

這件躺椅可謂絕無僅有的藝術珍品。結構與通常的矮靠背玫瑰椅基本一致，即椅子后腿上截和椅圈均以格肩榫卯榫接于椅子大邊，形成椅子的前后腿。有趣的是，遵循慣例該椅的卯頭皆于椅邊矮扶手處露出，而該矮扶手實際上是躺椅的前后欄桿。羅鍋棖置于椅腿較上部且形成長方形盒狀，并起邊抹線腳，一如某些方桌或長方桌所常用的線腳。躺椅后背及兩側的欄桿十分引人注目，欄桿飾以纏繞的龍紋，每塊欄板均以勁健的雕工用整塊黃楊木雕成。

小知識：該件躺椅大約曾置于戶外或游廊，故腿足末端殘損并不得不后配了牙條。該躺椅很可能原有一個可挪動的曲狀藤制靠背，其曾勾連于矮欄桿上，并曾與扶手牙條相鎖連，以使藤制靠背直立不移。靠背和扶手的發展和運用，無疑使席地而居的生活更為舒適，并沿用于椅類。

這把椅的椅背制作極精，雕飾之繁縟，題材之豐富，十分罕見。

其攢靠背上的草書“壽”字和嘉靖雕漆器上的花紋相似，據此可定其年代為明中期。惟現在尚有爭論的是靠背和底座是否為一器。底座四面平式，完全光素，有如一件大長方凳，與靠背并不協調，而且從結構來看，靠背的安裝方法也不夠合理。因而有人懷疑靠背可能是從直后背交椅移植到臺座上來的。不過無論如何它是一件十分難得并值得作進一步研究的家具。

以上兩件禪椅造型簡練，裝飾無華，均為三屏風式攢拐子靠背，飾以清式家具常用圖案，軟藤椅面，坐著舒適。這兩件禪椅強調空間比例的深縱寬拓，以合禪家之肅默、空靈。存世稀少，為其價值所在。

小知識：禪椅是一種比較大的椅子，因禪師可以盤腿坐在上面修禪而得名。扶手縮進去，非常短(也有的禪椅沒有扶手)，前面一塊非常長，坐在椅子上靠不到靠背，只有盤腿而坐才能靠到靠背。這樣的明式坐椅充分體現了古代匠人的睿智巧思，其簡潔、素雅和空靈的造型是明代文人和士大夫審美趣尚的一種具體再現，似乎有某些“禪意”隱含其中。

此椅作海棠式，轉圈扶手，椅身整體以紅色為地，金黃色、黑色、墨綠等色作圖，顯得異常華美高貴，全身繪牡丹、山茶花、山石等吉祥紋飾。整體紋飾布局遵循傳統的對稱美圖樣設計原則，同時使用雕填漆工藝制作，更顯珍貴。

雕填漆工藝是一種傳統裝飾技法，首先于器物胎體之上陰刻出圖案紋樣，然后再根據需要，使用不同顏色的漆進行填涂。

此椅特點是扶手為拐子紋式樣，造型莊重雅致。正面掛牙亦飾拐子紋，工藝考究，別具匠心。整椅造型有空靈之美，在吸收了清代家具元素的同時，仍保持明式家具風骨，實屬難得。

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小知識：此老紅木“公座椅”，多用于官府衙門公堂以及辦公之地，所設的椅子造型方方正正，以直線為主，給人神定氣閑、端正沉穩之感，人椅在氣韻上形成了同構。在造型設計中表達出一種權力和威儀的形象。

此椅六方形，六足，是南官帽椅中的變體(也稱為教師椅)。座面以上后背、扶手和束腰下的雕刻精細，背板玲瓏細致。應是清式風格受西方風格影響的作品，整體形象生動靈活，給人以獨特的美感。

小知識：在古代“天地君親師”，敬師重教為華夏美德。中國古代專門給師傅、老師打造的一種家具教師椅，其地位僅次于龍椅。凡坐上該椅之師其弟子須“立答有序，而師者才授弟子”。