從羋月到女醫明妃，變化最大的竟然是一張椅子？
從《羋月傳》到《瑯琊榜》，從《女醫明妃傳》到《甄嬛傳》……幾十集的電視劇就歷數了我大中華從服飾造型到生活習慣的變化。特別是《羋月傳》和《瑯琊榜》中，只要不是走路的戲，都在跪著：吃飯跪著，聊天跪著……在那個沒有椅子的年代，諸君的膝蓋還好嗎？
夏商至漢晉
跪坐是此時中國人的正統坐姿，“跪坐”這個詞是后世才出現的，是人們不再跪坐后，對這種坐姿的稱謂。跪坐的坐相大約可以分為三種，即危坐、安坐和憑幾而坐。
>>危坐<<
▲《羋月傳》劇照
根據腰部的伸直與否，跪坐的坐相可分為危坐與安坐。危坐即成語“正襟危坐”中的那種坐姿，其要求是在跪坐的基礎上，腰部必須伸直，上身與地面要達到90度。由于保持這種坐姿難度較大，且從形態外觀上看更嚴謹肅穆，因此，危坐也成為跪坐的正統坐相，在重大場合，或尊者、長者在場的情況下，應采用危坐的坐相。
>>安坐<<
安坐則對腰部的要求比較放松，并未達到伸直的效果，形態上與危坐相去甚遠，不僅在美觀上有差別，在嚴謹性方面也打了折扣，所以安坐的坐相只能出現在氛圍輕松的正式場合。
▲《瑯琊榜》劇照
>>憑幾而坐<<
根據胳膊的放置位置，跪坐又延伸出憑幾而坐的坐相。跪坐是將手放置在膝蓋上或抄手在袖子中，憑幾而坐則是將胳膊放置在眼前的幾上，以作支撐，腿部隱藏在幾的下面。
▲《羋月傳》劇照
實際上，古時的“幾”就是一種專門供人憑幾而坐的家具。這種坐相，較為隨便、休閑，若在正式場合出現，就是失禮的表現。
▲憑幾摹圖
按照《禮記》的要求，完美的跪坐應該是“坐如尸”，也就是紋絲不動。本來跪坐就是一種不自然的坐姿，又要求得如此嚴格，所以，再怎么堅持訓練，跪坐時間長了，還是會不舒服的，腿腳酸麻倒是小事，甚至會出現腿腳疼痛乃至抽筋的現象。
▲《瑯琊榜》劇照
南北朝至隋唐
經歷了3000多年的跪坐，中國進入了過渡時代——南北朝至隋唐時期。
在這一時代的中前期，跪坐仍保持了坐禮中的正統坐姿地位。在過渡時代中前期，跪坐受到了挑戰。諸如胡床、荃蹄、凳子一類高型坐具的出現，使人們普遍嘗試了一種新的坐姿：垂足坐。
>>胡床<<
什么是胡床呢？在跪坐時代，不管是臥具還是坐具，都可以稱為床，所以，胡床并不是現代意義上所說的床。胡床要平穩，它的足必須傾斜交叉才可以，其實說白了，胡床就是現代人所說的馬扎子。
▲北齊《校書圖》局部，圖中樊遜坐著的就是胡床，坐姿為垂足坐
垂足坐比跪坐要舒服許多，那時的人們因此把胡床稱為逍遙座。《齊民要術》記載，胡床值一百文錢，一般人都能消費得起。胡床的便攜性、舒適性不僅使它成為人們出行時的必備物品，而且，也成為那時文人們搞沙龍聚會常用的坐具。但唯一的禁區是大雅之堂。
>>荃蹄<<
荃蹄就是現在說的坐墩，它的雛形是熏香用的熏籠。在南北朝時，佛教徒們開始使用荃蹄作為坐具，由于受佛教中蓮花座的影響，荃蹄的外形有了很大的變化，中間做成仰蓮或覆蓮的形狀，與腰鼓非常相似。
>>凳子<<
凳子又稱橙子，四足，但沒有靠背，比椅子矮小，最初也是佛教的坐具。到了唐代，凳子運用得越來越多，多呈腰圓形和圓形，而且凳子上多安有提手，凳面上蒙上繡面。
>>椅子<<
▲西魏敦煌第285窟畫中出現的椅子
敦煌第285窟西魏（535-556年）壁畫中出現的椅子，是目前中國可見的最早的椅子形象，這說明至少在南北朝時，中國就已經出現了椅子。通過壁畫，我們來研究一下這把椅子。
首先，這把椅子有扶手、有靠背，兩端搭腦挑出，很有后世燈掛椅的風格；其次，椅子的靠背很簡單，而且，很有趣的一點是，坐在椅子上的僧人沒有垂足坐，而是跪坐。
從唐代中后期開始，文獻之中開始出現了“倚子”的稱謂，還常能見到“倚床”的稱謂。到了唐末五代，“椅子”的稱謂正式出現。到了唐代晚期，椅子已隨處可見，并走進了中國人的社交場合。
《太平廣記》中記述了胡翙的故事。胡翙是唐末僖宗年間，一個大藩鎮幕府的秘書。有一次，他去荊州，到當地官員張同那里辦事，張同聽說胡翙來了，便打算好好招待他，囑咐家人要精心準備酒食。在一切安排妥當后，張同才來到客廳，卻發現胡翙“雙椅間遺有不潔而走，卒不留一辭”。
這是說，胡翙已經走了，除了一坨大便，什么都沒留下。胡翙以為人家怠慢他，在人家客廳大便后，氣憤而走。如此為人，胡翙全家最后被活埋的下場也就可想而知了。通過這個故事可以看出，張同的客廳里，已經擺放了椅子，椅子正成為中國人家庭中的平常之物。
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北宋至明清
北宋是開啟椅子時代的朝代。在經歷了晚唐五代的流行后，椅子在北宋中期取得了正統坐具的地位，中國正式進入了椅子時代。到了北宋中期，高型坐具基本取代了傳統坐具。
根據考證，椅子是古埃及人發明的，早在四千多年前，古埃及人就開始使用椅子等高型坐具。至于早期中國人為什么沒有發明和使用椅子，這可能與人們生活的氣候環境有關。
埃及是高溫少雨型氣候，最熱時氣溫能達到50℃，所以古埃及人也就沒有防寒隔濕的需求。而黃河流域屬于溫帶，為了防寒隔濕，人們就在山洞里鋪上干草獸皮，久而久之，也就養成了非垂足的坐姿，自然也就沒有椅子的需求了。這也就是說，椅子是一件外來物。
▲宋太祖坐像
《宋太祖坐像》由于是從宋宮中流傳下來的，可信度比較大，因此，萬歲殿的上御榻很有可能就是圖畫中的這種椅子化的榻。就算不是，至少也說明當時的御榻，應該有椅子化的特征，且是供皇帝垂足坐的。這種御榻已經帶有明顯的椅子化的痕跡，已具備了明清龍椅的雛形，而宋宮流傳下來的宋代皇帝像，只要是坐著的，坐具基本都是椅子。
在兩宋時代，椅子進一步發展，其中最重要的就是交椅、太師椅和官帽椅。
>>交椅<<
▲南宋扇面畫《蕉陰擊球圖》中的交椅
在南宋扇面畫《蕉陰擊球圖》中的交椅，是目前能看到的最早的交椅形象。從形態上看，兩宋的交椅其實就是折疊椅，就是在胡床上安裝了靠背和扶手。
明代的交椅與兩宋交椅最大的不同，在于明代的交椅傾斜的角度更大了，人們幾乎可以半躺在上面，倒是與躺椅差不多。
對于交椅，大家最熟悉的，就是其在中國文化中是權力和地位的象征，是等級差別的符號，蓋源于《水滸傳》的影響，該書中“第一把交椅”就是梁山老大的代名詞。
>>太師椅<<
兩宋的太師椅和交椅非常相似，最大的區別在于太師椅的靠背比交椅高。
▲《女醫明妃傳》劇照
關于太師椅的來歷，跟秦檜有關。南宋張端義在《貴耳集》中記載，交椅本來就是有椅圈式的靠背和扶手，但靠背有點兒矮，以至于秦檜有時往后仰得太大，頭巾就會掉在地上。
臨安府尹吳淵聽說此事后，為了拍馬屁，立刻趕制四十柄荷葉托首，派人到秦檜府上，將這些托首全部安裝到秦檜家的交椅上，從而增加了交椅靠背的高度。當時就有人稱這些高靠背椅子為“太師樣”，后世又稱為太師椅了。
▲《甄嬛傳》劇照
到了清代，太師椅就不再是交椅，而是一種扶手與靠背相連，形成一個多扇圍屏的椅子了。最大的特點就是體態寬大。
>>官帽椅<<
官帽椅是在明代出現的一種椅子。從形態上看，官帽椅比清代的太師椅纖瘦許多，由于其外形與古代官吏所戴的幞頭有幾分相似，因此得名。太師椅備受官員和大戶人家喜愛，而官帽椅受到了還未出仕的文人的追捧。
▲《女醫明妃傳》劇照
在椅子出現之前，跪坐是社交場合的正坐，不論你是天子還是草民，都必須跪坐。這種近乎平等的禮儀，拉近了皇帝與臣民的關系，“跪”并沒有現在那種“低下”的特殊含義，而是一種恭謹虔誠的表現。
椅子出現后，跪的意義在內涵上發生重大變化：皇帝坐在椅子上居高臨下，其他人則跪在地上三拜九叩，看起來極為不平等。
從羋月到甄嬛，椅子的出現，不僅改變了人們的坐姿，也改變著中國文化的淵源流變。
參考資料：澹臺卓爾，《椅子“改變”中國》，中國國際廣播出版社
（來源：活頁 知木網 作者：家寶）
