屏風文化：禍起蕭墻并非“墻”

在央視的《開心辭典》上，有一次某個選手上來以后，連闖十關。最后一道題是:“禍起蕭墻”中的“蕭薔”指的是什么。這哥們兒傻了，因為這一題太難了，讓選手在五選一中選答案，備選答案有馬頭墻、女兒墻等等。結果他在這兒翻身落馬，讓這么一道難題給忽悠下去了，沒得上大獎。

其實蕭墻就是屏風，但又有些不同，更類似于入戶后見到的影壁。“蕭”跟“肅”通假，意思是到蕭墻這兒就要莊重、嚴肅。“禍起蕭墻”來源于《論語》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”意思是禍亂不會發生在外，而是在你們家影壁之內，即內部要出大亂子。如果說“禍起屏風”，那聽著就別扭了，但確實是這個意思。蕭墻當時的作用，就是為了擋住視線。中國人貴曲不貴直，說話愛繞彎，在家里設計屏風也是一個道理。

關于屏風有這么一個歷史故事，齊桓公任用管仲為宰相，齊國終于成“春秋五霸”中的最早霸主。管仲要在門前建一座影壁，卻遭到了反對，因為當時門外影壁是一種禮 制設置，只有君王才有資格擁有。《論語八佾》載，孔子道：“邦群塞門，管氏亦樹塞門。……管氏而知禮，孰不知禮？”原來諸侯只能在門內建影壁，《荀子大略》：“天子外屏，諸侯內屏。”影壁，又稱照壁。作為中國古代建筑的一個有機組成部分，它至今仍遍布神州各處，后來它又衍生出來一種家具，就是我們所知道的屏風，宋《管造法式屏風》：“照壁屏風骨”。

我國古代的建筑，包括宮殿、寺廟、園林，都不允許一通到底，一定要在中間遮擋一下。過去有的兩居室，一開門，正洗腳呢，外人都看得見是絕對不允許的。有的大家族里有時也擺一個落地大帽鏡，這同樣是由屏風演變而來的。

南唐王齊翰《勘書圖》中的圍屏

屏風有多種款式。古畫上能看到三面圍著的叫圍屏，一片片銜接起來成組，比較大。過去古人要睡在地上，這種圍屏給人強烈的安全感。睡在地上心理上會感覺所有的東西都顯得非常高大，人的安全感缺失。如果周圍圍上屏風，安全感就增強了。

大同北魏司馬金龍墓出土的屏風

現在能看到實物的最古老屏風應為湖南長沙馬王堆漢墓出土的五彩漆畫屏風。一號墓出土的這件云龍紋漆屏風為斫（zhuó）木胎，長方形，屏板下有一對足座加以承托。屏板正面紅漆地，繪有一條巨龍穿梭在云層里，龍首上長著兩只長耳，龍身綠色，朱繪鱗爪，作飛騰 狀。邊框飾朱色菱形圖案。屏板背面用朱地彩繪幾何方連紋，以淺綠色油彩繪，中心部分繪有谷紋璧。據墓葬中的遣策記錄，原屏長5尺（折合現在1.2米左 右），高3尺，此屏風是為隨葬而制作的冥器。

湖南長沙馬王堆漢墓出土的五彩漆畫屏風

地屏是后來出現的一種比較重要的單片屏風，即落地成屏。一般高2米多，比較大，往往是視線的中心，坐在地屏前面的一定是主人。如今中南海的國賓接見，領導人身后都有屏風，表明了主人的地位，這個習慣就是兩千多年前從古代中國延續下來的。現在的地屏已經有了改進，直接在墻上畫一幅大畫間接起到屏風的效果。

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故宮館藏紫檀邊座鏨胎琺瑯四友圖寶座屏風

古人在春秋兩季經常做戶外活動，是因為當時沒有電，采光不好，人們很少在室內聚會。在清朝中葉之前，絕大部分屋子都非常昏暗。而南方的隔扇，被設計成每扇都能打開，就是為了讓外面的光線直接進入屋內，起到照明的作用。直到清代晚期，有了玻璃，屋里的采光效果才逐漸變好。到了春天，大量聚會都安排在庭院，地屏就被擺出來當作聚會的中心點。我們看到的大量實物地屏，在兩端都有提手，原因就是它經常要被搬動。

故宮乾清宮陳設的金漆大屏風

西方人知道屏風在中國傳統文化的重要地位。在1996年，美國明那波里斯博物館拍賣了一件黃花梨大地屏，成交價約110萬美元，當時折合人民幣大約1000萬元，創造了當年中國家具成交價的世界紀錄。這件屏風當時在美國拍賣出這個價格讓國人感到十分詫異，因為國內一般成交價格也就幾萬元。