窈窕“香幾” 君子好逑

香幾，有著一個詩意的名字，其存在也與一種風雅的生活方式有關。在古代中國，熏香焚香是一種常見的生活情趣，在貴族、文人中廣受喜愛，香幾則是盛放香爐的用具。

雖然時至今日，香幾與焚香的生活習慣雖然被遺忘，但作為造型纖巧雅致、外觀婀娜多姿的古典家具，仍然在現代家庭中發揮其裝飾性的功能。

源自古代的焚香生活

“焚香引幽步，酌茗開凈筵。”中國人自古有熏香的習慣，雖說唐朝時期，熏香仍然是貴族、士大夫尊享的生活樂趣，到了宋朝、明清，熏香已經逐漸得到普及，不僅是文人雅士生活的“必修課”，就連市井小民也有焚香、聞香的雅趣。從“焚香操琴”、“焚香沐浴”、“明窗凈幾、焚香其中”等詞語中可看到古代貴族日常生活中香煙繚繞的景象，顯示了古代文人對絕俗優雅的生活情趣的追求，焚香置爐的香幾成為庭室的必備家具就在情理之中了。

（清 金星紫檀木精作的象耳云龍紋大香熏）

香幾，顧名思義，就是焚香祈禱、承放香爐的家具。古代社會里，人們講究“尊祖禮神”，隔三岔五就要舉行祭祖、拈香行禮的儀式，香幾自然成了這些場合里不可或缺的必備之物。從存世至今的明代繪畫中，我們可以看到，凡富貴之家，或置香幾于廳堂之內，上陳爐鼎，焚香熏麝，或置于中庭，夜色將闌，仕女就之祈神乞巧，正如宋趙希鵠《洞天清錄集》中所云：“明窗凈幾，焚香其中，佳客玉立相映。”此外道觀佛殿，在香幾上兼放法器，可謂一器多用。

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香幾就是應這種需求而誕生的。香幾的造型不大，王世襄的《明式家具研究》中講道：“富貴之家，或置廳堂，上陳爐鼎，焚蘭煴麝；或置中庭，夜色將闌，仕女就之祈神乞巧。”道出了香幾最主要的功能：作為盛放焚香爐、焚香用具的家具。此外，香幾還在道宮佛殿中作為放置法器的家具，隨著功用的多樣性，慢慢地，香幾也演化出很多其他形制，比如有放置花盆的花幾、有擺放花瓶的花幾等等。 

香幾造型：亭亭玉立“蜻蜓腿”

（清 黃花梨及烏木高束腰三彎腿帶托泥香幾）

古代普通家庭中的香幾造型不大，而放在廟宇、佛堂中的香幾往往會大一些。《魯班經匠家鏡》中寫道“要看人家屋大小若何而定。”從古代流傳下來的香幾樣式來看，香幾有三足、四足、五足、六足、八足等不同款式。古代家具多是方形比圓形的多，因方形更加省工省料，唯獨香幾以圓形居多，也有八角形、荷葉形等更具裝飾性的幾面。《明式家具研究》中解釋道，這是因為“香幾不論放在室內或室外，總宜四無依傍，居中設置。因此它的形制，適宜用面面觀看皆宜的圓形結體。”

除了作為盛放香具、古玩、陳設、花臺等物品的家具之外，古代流傳下來的多款香幾均造型優美，香幾本身也是家居中一件品味出眾的裝飾。典型的香幾擁有修長的“蜻艇腿”——椅腿自彭牙（也稱“膨牙”，幾面與椅腿連接的地方，常常雕飾有各種形狀）以下向內收斂后又向外翻出，椅腿又細又長，因此得此美稱，有時也被稱為“螳螂腿”。加上彭牙板上卷葉、鏤空等雕飾，彭牙板與椅腿的曼妙弧度，宛若少女的裙擺的修長的細腿，清雅柔美，意蘊悠長。

香幾陳設：點綴得益顯生氣

（清 紫檀無束腰攢拐子花幾）

香幾大多成組成雙使用，古書有云：“書室中香幾之制，高可二尺八寸，幾面或大理石，或岐陽，瑪瑙石，或以骰子柏鑲心，或四、八角，或方或梅花、或葵花、茨菇、或圓為式，或漆、或水磨，諸木成造者，用以閣蒲石，或單五筆型中置香緣盤，或置花尊以插多花，或單置一爐焚香，此高幾也。”說明了香幾不僅是陳置香爐之用，也是點綴文人雅室的藝術品。

香幾不論在室內或室外，多居中設置，無依無傍，面面宜人觀賞。在很多明清的書畫、文學作品中，常常可以見到香幾的身影。明代《三才圖會》、清代《皕美圖》等作品中，有香幾上放有香具的插圖，是當時家居廳堂中常見的擺設。

香幾以它的裝飾性見長，因此時至今日，香幾在崇尚裝飾的現代也十分流行。加之它幾乎可與任何家具相配，所以在很多環境下都有它的身影。現代家居中，在廳堂放置一張具有中國古典特色的香幾做點綴，使其與室內的現代家具形成強烈反差，營造出現代都市人的懷舊情結。當然它已不再是置放香爐，而是與花草古玩盆景等一起點染空間。可以說，哪里有香幾，哪里就顯得生氣盎然。香幾婀娜窈窕的身姿，仿佛是溫雅嫻淑的少女，怎教君子不喜愛？