中國古代臥具文化

“臥”的字面意義單純明確，無須詳解。但這看似簡單的行為背后卻隱含著大量的社會信息。那么承載這一行為的器具也必然反映了行為背后的文化背景、歷史條件、社會風俗以及特定的生活方式。這都集中體現了建造者和使用者的社會觀與精神面貌。那么對它的研究就不應當以現代的價值體系及衡量標準為準繩，而應將其置于社會、政治、經濟、歷史、文化的框架中。以較為全面的視角，客觀地解讀那些我們未知的或一知半解的事物。

于坐臥之間，一個國家和民族的歷史傳承與文化傳統便已顯現無遺了。中國的臥具不僅是棲身安寢的器具，同時也被廣泛地用于社交、工作等更為社會性的活動范疇，處于生活的核心位置。其形其用，雖因時而異，因地而異，因人而異，但我們還是可以循著傳統文化的脈絡，找到其間共通的元素。從而洞徹古人的生活態度、生活哲學與生活智慧。在這個意義上，臥具就不僅是物質的，也是精神的。

中國使用床榻的歷史相當久遠，甲骨文中即有“床”字出現，《詩經》也屢有吟誦。東漢劉熙《釋名·釋床帳》：“人所坐臥曰床。”即已歸納了它的功能。《說文解字·木部》：“安身之坐者。從木，爿聲。”這時的“床”包括兩個含義，既是坐具，又是臥具。目前依考古發現，最早之實物出土于戰國楚墓 —— 信陽長臺關一號墓。 西漢后期，出現了榻，《釋名》 亦云：“長狹而卑者曰榻。”榻大多無圍，所以又有“四面床”的稱呼。當時專指坐具。后世逐步演變成為臥具，供人臨時休息之用。魏晉以后，隨著房屋增高，居住面積加大，床的種類也日益增多，直至宋代其形制類別業已基本定型，大多流傳至今。

回溯臥具的發展歷程，以及其不同社會視角下的經典。通過物質材料展現出的抽象意韻，淬煉出一種獨特美學，一種混合著簡約、莊重和華麗的美。這種抽象語言直接影響著人們對生活方式與空間的認識，渲染著人們的生活氛圍，傳達著特定的文化精神。